Für Arendt ist Pluralität eine Bedingung, die zur „conditio humana“ gehört und die
Tätigkeiten des Sprechens und Handelns ermöglicht, welche die Existenzform des
Politischen vorzeichnen. In der Politik geht es nicht um „den Menschen“, d.h. um eine
Wesensbestimmung des Menschen im Singular, sondern um „die Menschen“, d.h. um eine
gemeinsame Existenz im Plural. Meine These ist, dass dieses Konzept nicht in seiner
Tiefe zu verstehen ist, wenn man nicht Arendts Wurzeln in der Phänomenologie und
Existenzphilosophie berücksichtigt. Umgekehrt erreicht Arendt über das Paradigma der
Pluralität eine Transformation der klassischen Phänomenologie nach Husserl und
Heidegger, die deren Grundbegriffe wie Erscheinen, Erfahrung, Welt etc. neu zu denken
aufgibt.